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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后(hòu)朝(cháo)的不少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意(yì)见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革新人物(wù)之(zhī)一(yī)。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人生(shēng)的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极(jí)态度(dù)，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今(jīn)，深(shēn)感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了艺(yì)术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州台(tái)作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人(黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅rén)。

　　全(quán)诗语言奔放(fàng)，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句(jù)，却(què)在(zài)人(rén)们(men)面前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象站到(dào)了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现实生活(huó)中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义(yì)却远远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他(tā)所处(chù)的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生(shēng)的执(zhí)着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟(kuì)叹

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