黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实(shí)力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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