起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎ中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机n)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出(chū)“中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机人们(men)踏实付出，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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