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凝神静气的意思凝神静气是成语吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常(cháng)是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣(sū)纪元(yuán)后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公(gōng)元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

凝神静气的意思凝神静气是成语吗　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果(guǒ)按照这种定(dìng)义(yì)的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年(凝神静气的意思凝神静气是成语吗nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立(lì)新朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结(jié)名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大司马，以太(tài)后名义执掌军政(zh凝神静气的意思凝神静气是成语吗èng)大权，立汉平帝(dì)，并把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同(tóng)党向太皇太后王政君上(shàng)书(shū)，要(yào)求让他代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁(suì)的(de)刘(liú)婴为(wèi)皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居(jū)摄三年(nián)），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗(yí)命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽(mǎng)便(biàn)到(dào)高帝祠庙(miào)接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和诸生(shēng)在白虎观(guān)召开的一次(cì)讨论儒家经(jīng)典的(de)学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学(xué)学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的(de)战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀(xiù)于(yú)中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶纬(wěi)之学正式确立(lì)为官(guān)方的(de)统治(zhì)思想。

　　为了(le)巩固儒家思想的(de)统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之(zhī)学进一步结合(hé)起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异(yì)同(tóng)，这(zhè)就(jiù)是历史上有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时(shí)乃是(shì)朝(cháo)廷修缮儒(rú)学之(zhī)所。