十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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