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文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来(lái)之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天(tiān)下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的(de)东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得(dé)不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是(shì)容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入(rù)的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战(zhàn)国时期(qī)儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不(bù)自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力(lì)的(de)人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南(nán冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代(dài)表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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