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复活的作者是谁，复活的作者是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是(shì)啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一(yī)句(jù)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事(shì)的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好(hǎo)事(shì)，意思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前复活的作者是谁，复活的作者是谁程。

　　河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举(jǔ)的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内(nèi)容大(dà)致有这样几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈人及(jí)人(rén)际(jì)关系，二是(shì)谈命(mìng)运，三是谈如(rú)何(hé)处世，四(sì)是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪(wěi)的(de)，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调(diào)命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的(de)，人应行(xíng)善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何复活的作者是谁，复活的作者是谁待人接物，这部分内容(róng)是(shì)全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调(diào)人的(de)主观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的(de)重要、孝义的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了(le)正统的(de)儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同思(sī)想的人都可以(yǐ)从(cóng)中(zhōng)看到自己认可(kě)的格(gé)言，使之具有了广泛的代(dài)表(biǎo)性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济(jì)在(zài)观(guān)念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理(lǐ)和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有(yǒu)明显(xiǎn)的(de)封(fēng)建(jiàn)迷(mí)信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下(xià)人们普遍存在的(de)自私自(zì)利、损人(rén)利己的思(sī)想；有的反映了在当时乃至(zhì)当(dāng)今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失(shī)为对社(shè)会(huì)现(xiàn)象(xiàng)的正确(q复活的作者是谁，复活的作者是谁uè)反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不(bù)做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东(dōng)西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时(shí)代精神(shén)的，我们(men)要(yào)在阅(yuè)读时采取批判(pàn)的(de)态度(dù)，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分(fēn)，古为今(jīn)用。