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之字是什么结构的字，近字是什么结构非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练(liàn)实(shí)不食的(de)练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开(kāi)花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海(hǎi)而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次(cì)操作(zuò)：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的(de)果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng之字是什么结构的字，近字是什么结构)子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵(hē)成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著(zhù)名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派(pài)的(de)代表人(rén)物(wù)，是道家学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐(kǒng)，搜于国(guó)中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而(ér)飞(fēi)于(yú)北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗(ma)？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不是(shì)竹(zhú)子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位(wèi)来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的(de)复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过程(chéng)的(de)变异性，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易和(hé)准确判(pàn)断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的无(wú)为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功名利禄且无端猜忌别人的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。