春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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