春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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