起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。