“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(d负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁ù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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