生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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