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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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