星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见(jià张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗n)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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