黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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