生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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