夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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