人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìnprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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