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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的(de),而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

<芬迪和gucci是一个档次吗,芬迪和gucci是一个档次吗p>  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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