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人+工念什么人工念什么姓非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实(shí)指的是(shì)什么(me)是(shì)练实是竹子开花后结的果实(shí)的。

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非(fēi)练(liàn)实不(bù)食的(de)练实是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练实是(shì)竹(zhú)子(zi)开花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於(yú)北(běi)海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的人+工念什么人工念什么姓又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神跟河(hé)神的谈(tán)话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子(zi)沐(mù)），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要(yào)的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之(zhī)梁国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞(fēi)到(dào)北海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树不栖(qī)息(xī)，不是竹子的果实不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认识事(shì)物的(de)复杂性，即(jí)事(shì)物(wù)本(běn)身的相对性和认知(zhī)过程(chéng)的变异性(xìng)，指出了(le)认(rèn)知之不易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调(diào)了(le)事物变化的不(bù)定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物(wù)自化，返归无(wú)为，这(zhè)便是庄子(zi)的无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学(xué)家(jiā)。