登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦(qín)·荀(xún)子(zi)意思：登到高处招手(shǒu)，手臂(bì)并没有加(jiā)长(zhǎng)，可是(shì)远处的人却能看(kàn)见的。

　　关于登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而呼以及登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn)翻译句(jù)式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登(dēng)高而招,臂非加长也句式(shì)，登高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者远是(shì)什么意思等问题，小编将为你整理以下知识：

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登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可(kě)是远处的(de)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思人却能看见(jiàn)。

　　节(jié)选：吾尝终(zhōng)日而思(sī)矣(yǐ)，不(bù)如(rú)须臾之(zhī)所学也(yě)；

　　吾尝跂(qí)而望(wàng)矣，不如(rú)登高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(shēng)非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟(zhōu)楫(jí)者，非能水(shuǐ)也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一(yī)天到(dào)晚地冥思苦想，（却(què)）比不上片刻学(xué)到(dào)的(de)知识（收(shōu)获(huò)大(dà)）；

　　我曾经踮起脚向(xiàng)远处望，（却）不如(rú)登到高处见得(dé)广。

　　登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是(shì)远处的人(rén)却能看见；

　　顺着风喊，声音(yīn)并没有加大，可是听的人却(què)能听得很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是(shì)脚走得快，却可以达到千里之外，借助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于借(jiè)助(zhù)外物罢(bà)了(le)。

　　背(bèi)景：战国时(shí)期儒家(jiā)的重(zhòng)要代表人物是孟子和(hé)荀子。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”为统(tǒng)治阶级(jí)辩护的思想(xiǎng)，而荀子却认为：人力能征(zhēng)服自然(rán)，应该利用自然为人类服(fú)务。

　　他的门(mén)人韩非(fēi)、李斯成为战国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这(zhè)个中心论点，从(cóng)学习的意(yì)义、作用、态度等方(fāng)面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大量(liàng)运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章的特色。

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