从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发(fā)达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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