星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(sh西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ì)之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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