夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义(yì)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受正、异、新，正异新正、异、新，正异新的区分的区分(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 正、异、新，正异新的区分