题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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