人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(ch什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法éng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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