生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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