日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

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盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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