为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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