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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气(qì)中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担(dān)心他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(tǐ)中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开(kāi碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别)心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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