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　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为古代与(yǔ)现(xiàn)代(dài)的(de)社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。<卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗/p>

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的(de)现代受到(dào)了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比(bǐ)较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作(zuò)用(yòng)。

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