日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(ywork on的用法以及语法，workon的用法总结uán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàwork on的用法以及语法，workon的用法总结n)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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