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劳(láo)心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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