人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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