春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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