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世界四大文化名人是(shì)哪(nǎ)4个，世界四大文化名人不包括(kuò)谁

　　1953年在(zài)赫尔辛基颁(bān)布了四位世界文化名(míng)人。

　　他们(men)是中国的屈(qū)原，波兰的天(tiān)文学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲文(wén)艺(yì)复兴时期重要的人文(wén)主义作家(jiā)之一(yī)弗朗索(suǒ)瓦(wǎ)·拉伯雷；

　　欧(ōu)洲文艺复兴时(shí)期最重要的作(zuò)家，杰出的戏剧家(jiā)和诗人威廉·莎士比亚(yà)。

　　屈原是中国历史上(shàng)一位伟大的爱国(guó)诗人，中国(guó)浪漫主义文学(xué)的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家(jiā)，开(kāi)辟了(le)“香草美人(rén)”的传统，被(bèi)誉为(wèi)“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家(jiā)宋玉、唐(táng)勒、景差都(dōu)受到屈原的影(yǐng)响。

　　屈原作品的出现(xiàn)，标志着中国诗(shī)歌进入(rù)了一个由(yóu)大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其(qí)主要作(zuò)品有《离骚》《九歌》《九(jiǔ)章(zhāng)》《天(tiān)问》等。

　　以屈原(yuán)作(zuò)品为主体的《楚辞》是(shì)中(zhōng)国浪漫主义文学的(de)源头之(zhī)一，《楚(chǔ)辞》中最著名的篇章是《离骚》与《诗(shī)经(jīng)》中的《国风》并称(chēng)为“风骚(sāo)”，对后世诗歌产(chǎn)生了深远影响。

　　尼(ní)古拉·哥白(bái)尼（波(bō)兰语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是文艺(yì)复兴时期(qī)的波兰(lán)天文(wén)学(xué)家、数学家、教会法博(bó)士、神(shén)父。

　　在哥白尼40岁时，他(tā)提出了日心说，否定了教会的权(quán)威，改(gǎi)变(biàn)了人类对自然(rán)对自身的看(kàn)法。

　　当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经(jīng)》，哥白尼仍坚信日(rì)心说(shuō)，并(bìng)认为日(rì)心说与(yǔ)其并无矛盾，并经(jīng)过(guò)长年的观(guān)察和计算完(wán)成他的伟(wěi)大著作《天(tiān)体(tǐ)运行论》。

　　1483年(nián)（一说1494），拉伯雷出生于法国中部(bù)的(de)希(xī)农城(chéng)，十几岁后，拉伯雷接(jiē)受了宗教教育，进修道院(yuàn)当了修士。

　　期(qī)间开始学习(xí)希腊文，来了(le)解希(xī)腊和罗(luó)马的古代文化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻读医学，用了(le)两个月(yuè)的时间获得了(le)学(xué)士学位，当上了医师(shī)。

　　1532年(nián)，《巨人传》第一部出版(bǎn)，次(cì)年出版第二部，虽(suī)然(rán)受到民众(zhòng)欢迎(yíng)，但(dàn)被法院宣布为禁书。

　　1537年，获得蒙彼(bǐ)利埃大学(xué)的博士学位。

　　1545年，在国王(wáng)的特许发(fā)行(xíng)证(zhèng)的(de)保护下，拉伯雷以真实姓名出版了(le)《巨人传》的第三部。

　　但不久国王死去(qù)，小说又(yòu)被列(liè)为禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年(nián)才获准回到法国(guó)。

　　回(huí)国后(hòu)的(de)拉(lā)伯雷在(zài)学校教书，教(jiào)书期间，他完成(chéng)了《巨人(rén)传》的(de)第(dì)四部和(hé)第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去(qù)世(shì)。

　　威(wēi)廉·莎士比(bǐ)亚在华(huá)人社会常尊称为莎翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗力(lì)说》中，称(chēng)莎(shā)翁为“狭斯(sī)丕尔”，是英(yīng)国(guó)文(wén)学史(shǐ)上最杰出的戏(xì)剧家，欧(ōu)洲文艺(yì)复(fù)兴(xīng)时期最(zuì)重要、最伟大的(de)作(zuò)家(jiā)，全世界(jiè)最卓越的文(wén)学(xué)家之(zhī)一。

　　德国的狂飙运(yùn)动也是高(gāo)唱着莎士比亚的赞歌(gē)，举着(zhe)他的旗帜前进的。

　　歌(gē)德说：“我读到他的第(dì)一页．就使我一生都属(shǔ)于他了。

　　读完第一部，我就像一个生下来的盲人，一只奇(qí)异(yì)的手在瞬间使(shǐ)我(wǒ)的双(shuāng)眼(yǎn)看到了光(guāng)明(míng)……感谢赐我(wǒ)智慧的神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎(shā)士比亚在马克思的心目(mù)中所(suǒ)占的位置也是独一无二的，没(méi)有任何其他作家可以(yǐ)与之相比。

　　在马克思的著作中，仅(jǐn)以数量(liàng)来(lái)说(shuō)，引用(yòng)或谈到莎(shā)士比亚竟(jìng)有三四(sì)百处之多。

　　所以有人说，莎(shā)士(shì)比亚(yà)是马(mǎ)克思(sī)科学研究过程中从始至终的最(zuì)好伴侣(lǚ)。

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