天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。<冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释/p>

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shān冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释g)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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