三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句(jù)是这句(jù)话的意思为：如果从(cóng)小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会变坏的。

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三(sān)字经中苟(gǒu)不(bù)教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，《三(sān)字(zì)经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代(dài)经典当中，《三(sān)字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思(sī)想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时(shí)，就了解了常识、传(chuán)统(tǒng)国学及历史故(gù)事，以及故(gù)事(shì)内涵中(zhōng)的做人做事(s语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么hì)道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿(càn)烂的经典(diǎn)传(chuán)统(tǒng)文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它承载着一(yī)个民(mín)族的历史(shǐ)与精神(shén)，体现了独特(tè)的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千(qiān)年来形(xíng)成(chéng)的(de)独特(tè)的民族文化(huà)，在世界上也(yě)是举足轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学(xué)贵在恒和(hé)环境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我国代(dài)古(gǔ)一部传统的儿(ér)童(tóng)启蒙识字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在(zài)这个(gè)复杂多变(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么biàn)的社(shè)会(huì)环(huán)境(jìng)下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改革所面临的一个(gè)重要课题(tí)。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华民族经(jīng)典传统文化作为新(xīn)时期德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三(sān)字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中，是把(bǎ)德育放在(zài)首位的，一(yī)个人首(shǒu)先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华先贤们几千年来(lái)智(zhì)慧的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华民族历经几千年(nián)生(shēng)生不息(xī)，屹(yì)立(lì)不倒。

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