抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种事(shì)物抽出(chū)其(qí)共通(tōng)之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

　　关于抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在(zài)哪以及抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)和联(lián)系，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别(bié)在哪，抽(chōu)象与(yǔ)意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象(xiàng)艺术的区(qū)别(bié)等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派是(shì)要(yào)求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派(pài)代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何抽(chōu)象派代表画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区(qū)别

　　意象派(pài)是(shì)20世(shì)纪(jì)初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗(shī)坛文风的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫(màn)主义(yì)结成一(yī)体(tǐ)，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤其是浪(làng)漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华(huá)斯模(mó)仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来非理性主(zhǔ)义(yì)哲学思想在文(wén)学界影响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉(jué)主义、生(shēng)命哲学全盘为意象派所接(jiē)受(shòu)，成(chéng)为其主要(yào)的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗(shī)特别强调意象(xiàng)和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由(yóu)于(yú)意(yì)象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将(jiāng)意象派(pài)看做象(xiàng)征(zhēng)主义的(de)分支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜(mí)形式(shì)去寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之(zhī)间的(de)神(shén)秘关系，而(ér)要(yào)让诗(shī)意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去(qù)约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此(cǐ)意象派(pài)诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成(chéng)为一种有待翻译的(de)密(mì)码。

　　意(yì)象派则是(shì)“从象征符号走(zǒu)向实在(zài)世界”，把重点(diǎn)放在诗(shī)的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想融合(hé)在意象中，一(yī)瞬间(jiān)中不假思(sī)索(suǒ)、自然(rán)而然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意(yì)象(xiàng)派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲理，此地(dì)有声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬(shùn)间(jiān)对诗(shī)歌内涵的直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳句的最(zuì)后一(yī)位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小(xiǎo)者(zhě)中有(yǒu)一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义(yì)丰(fēng)富(fù)。

　　麻雀是小动物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙(wā)才(cái)是真正超(chāo)脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明(míng)的超(chāo)脱是(shì)痛苦的(de)，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发现(xiàn)日(rì)本(běn)俳句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在(zài)他们看(kàn)来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的(de)意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径(jìng)人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人(rén)的这种表现意象而不加(jiā)评价(jià)的诗风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写(xiě)性特征(zhēng)中，看(kàn)到了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提(tí)出(chū)英文诗(shī)创作(zuò)中也应该力图将全(quán)诗浸润在(zài)意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创(chuàng)作中表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特(tè)征主(zhǔ)要(yào)有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情意(yì)的(de)意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括(kuò)意象诗(shī)的定义为：“意象是在(zài)一瞬间(jiān)呈现出的(de)理性和感(gǎn)情的复(fù)合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生(shēng)活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬(shùn)间传递出(chū)只可意会、不能(néng)言传的(de)诗(shī)人对人(rén)到中年茫(máng)然无奈的(de)内心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展的(de)客观(guān)规律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次(cì)地组合意象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢(tà)的(de)家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑时露出(chū)满口牙(yá)，/听过他们(men)不文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你(nǐ)们有福，/ 他们(men)就是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋(lā)遢(tà)的(de)家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明(míng)的对比中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵典雅、派(pài)头十足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的(de)意象(xiàng)，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球(qiú)意象叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹那(nà)间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及(jí)现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长(zhǎng)在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生(shēng)机的“树”的(de)意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树(shù)的意(yì)象是少女和(hé)爱情的象征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样(yàng)充(chōng)满生机，这(zhè)一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长和(hé)生(shēng)命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起，借以启发和引起(qǐ)别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们的(de)联合使人获得(dé)了一个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意(yì)象(xiàng)并置(zhì)，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义(yì)，而具有一种全新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为除旧布新走向未(wèi)来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的(de)游子远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行(xíng)走的(de)人(rén)群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一(yī)瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在(zài)地铁车(chē)站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群(qún)中，诗人(rén)站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身(shēn)边走过，整(zhěng)个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时(shí)现，打破了(le)这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从而感受到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个(gè)并置的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤(jǐ)压(yā)感，描绘出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁(jié)明了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白(bái)《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意(yì)象派(pài)诗人威廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗(shī)行，将美国普(pǔ)通(tōng)人对中产阶级生活(huó)的向往一(yī)目(mù)了(le)然地传达(dá)了出(chū)来(lái)，以至(zhì)诗(shī)歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组合的内在(zài)韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对按(àn)固定音步写诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作(zuò)用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日(rì)本(běn)诗不(bù)押(yā)韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不(bù)讲规(guī)则，接近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自然，要注(zhù)重事物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生(shēng)成可(kě)分为两种形式：其一是主观(guān)意(yì)象(xiàng)；其二(èr)是客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特(tè)尔为(wèi)代表(biǎo)，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了(le)许(xǔ)多(duō)雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地(dì)落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二(èr)是(shì)动态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标志新创立的“漩涡派(pài)”的(de)诞(dàn)生(shēng)。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原(yuán)则下，更强调诗(shī)歌(gē)的动(dòng)感和活力(lì)，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是我能够而且可能(néng)必须称之(zhī)为(wèi)漩涡(wō)的(de)东西，通(tōng)过它，思想不断地涌(yǒng)进(jìn)涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念和(hé)艺(yì)术(shù)风格虽然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却(què)形成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是(shì)庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一(yī)种感(gǎn)伤、苦闷和充满希(xī)望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而(ér)成一个新的(de)概念，此一(yī)概(gài)念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而(ér)言(yán)，包(bāo)含多(duō)种(zhǒng)流派，并非某一(yī)个派别(bié)的名称：它(tā)的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其(qí)派别(bié)如何，其共同的特质(zhì)都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿自(zì)然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由(yóu)抽(chōu)象观念衍(yǎn)生的各(gè)种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世纪(jì)最流(liú)行、最(zuì)具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有(yǒu)象征性、文学性、说(shuō)明性的(de)表现手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形色(sè)，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或(huò)称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发(fā)点，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造形主(zhǔ)义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。