转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思

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