转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西(xī)藏少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字