转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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