人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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