人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即HBC路由器能用WiFi吗人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香(xiāHBC路由器能用WiFi吗ng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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