不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关于不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原以(yǐ)及不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时,学于余(yú)句式，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xià手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越o)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dà手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越o)之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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