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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(f裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思ēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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