成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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