为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书(shū)局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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