春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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